生命，生命原始的
杏木之夜，我在灯下写道，一只飞蛾不断飞过我的头顶，骚扰着我。当我停在眼前时，我伸出手抓住了它。我想杀死它，但它鼓舞了我，挣扎着挣扎。我感到生命的力量在飞跃，如此强大！这么小的蛾子，只要我的手指有点硬，它就不能再移动了，但是翅膀在我的手中挣扎着，生存的欲望使我震惊，所以我不禁放开了。它！
我经常认为，生命是什么？在砖的一角，有一滴瓜子。几天后，出现了一个小的瓜苗。小种子中包含什么样的能量，因此它可以穿透坚硬的外壳，没有阳光，没有泥土，不屈不挠，蓬勃发展和直立在砖块中。它只住了几天，但那足以让我感觉很棒的生命力！
很多年前，我借用了医生的听诊器并听了。我自己的心跳，那响亮而规律的跳动，给我很大的震撼，这就是我的生命，只属于我。我可以很好地使用它，也可以白白破坏它。我可以使它成为有意义的生活，或者让它毁掉而变得平庸。一切都在我之间，我必须对自己负责。
尽管身体生命短暂，但生死往往是无法预测的，但是让有限的生命发挥无限的价值，会使我们的生活更加光辉灿烂和强大，但这是我们自己的掌握。
从那一刻起，我向自己保证，我将永远活着自己的生命，也永远不会让生命从我的手中失去。不管未来的命运如何，如果您遇到麻烦，或者您感到高兴或担心，我都愿意为之奋斗并勇敢地生活。
人生是严肃而永恒的主题。对人类而言，最宝贵的是生命，而对于人类而言，生命只有一次。只有认真地关心和珍惜生命，我们才能更好地获得生存的价值。那么如何呵护生命呢？您可以从以下几个方面进行探索。
首先，关爱生命，要注意改善生活质量，以强烈的主体性和责任感来延长生活质量，让它发光以照耀黑暗和无知，以加速生活。运动，以赶上无限的宇宙世界。与社会一样，扩大生活的时空。我们必须理解，生命的真正意义在于活着做事，做对国家和民族，社会和集体有利的事情。如果做事，就会遇到困难，挫折和失败。您应该前进，站起来并勇往直前。要了解关怀生命，就包含了对生命的哲学理解的奥秘。因为人们的生活包括物质和精神两个方面，所以只有热爱生活，丰富生活，生活才能充满活力，永远年轻。为了能够体会体育比赛中运动员的爆发力，勤奋，毅力和顽强的美，感受生活之美的充分展现，然后以独特的方式将人们与广泛的社会联系起来。展现生命的力量。还必须从广阔的文化土壤中探索人类生活的根源。寻找人们长期成长的轨迹，因为人们是文化的骄傲。您还可以从珍惜时间，将生命与时间结合的角度考虑生命的流动和延展。知道，无聊。导致生活停滞；消磨时间等于慢性自杀。您还可以从观点出发，认为生活就是斗争，即创造，思想与情感的融合。也可以从对死亡的清晰理解和生命的角度来考虑。可以看出，写一篇关于“生命”的文章，你应该从上述思想中写出来，并选择表达对生命的热爱的一面
审美生活首先将生活及其悲剧视为审美现象。它强调：“仅作为一种审美现象，生活和世界似乎就有充分的理由。从这个意义上讲，悲剧性神话只是使我们相信，即使丑陋和不和谐也是永恒的幸福使用意愿。 2因为我们将世界和生命视为一种审美现象，所以我们不会被生命的悲剧性所吓倒，而是感到仍然可以容忍生存，因此，尼采将自然和社会中的一切视为一件艺术品，或者是“一件没有艺术家出现的艺术品。”整个世界就像是一种供人们欣赏和观察的自产艺术品。与此同时，尼采首先观察了这个世界和生活因为尼采把解决生活态度问题放在第一位，所以科学不能解决生活态度问题，也不能使人类摆脱生活态度。生活中固有的痛苦只有将生活和世界视为一种审美现象，才能真正解决生活态度问题。为了使人们敢于面对现实，面对生活。因此，尼采认为，人们应该首先成为艺术家，然后成为科学家。 “科学是艺术家的进一步发展。”通过“艺术家”态度的影响，“人们可以放弃学习的能力，但是他们不会失去学习的能力。就像人们放弃了宗教信仰一样，他们也没有放弃崇高的态度。正如造型艺术和音乐是宗教所实际获得和增加的情感财富的尺度一样，在艺术消失之后，仍然不断需要通过艺术培养的生活乐趣的强度和多样性。 4
尼采将艺术和艺术家视为一种肯定生活的审美生活态度。在尼采看来，“艺术是对生活的巨大刺激……面对悲剧，士兵们在我们的灵魂中庆祝他的狂欢；谁习惯了痛苦，谁寻求痛苦，英勇的人通过悲剧赞美他。生存” 5.“所有艺术都具有滋养和增强身体，增强体力，激发幸福感（即力量感觉）以及激发醉酒的所有更敏感记忆的作用。” 6艺术是一种增强力量的工具。生命力，只有生命力才能克服生命的悲剧性。因此，艺术是克服生命悲剧性的有力武器。因此，尼采将艺术家视为具有强大生命力的种族。尼采说：“我们相对生病。这些艺术家属于非常强大的种族。尼采认为，艺术和艺术家是生命的最佳肯定，这是可见的。在尼采看来，艺术和艺术家是可见的，因为它通过美化其悲剧性来拒绝道德偏见，从而“使幻想成为一种幻想”，这是可见的。7中间世界”，这使人们能够接受和超越生活。悲剧。
然而，正如所有其他形式的认知都是价值判断一样，审美生活也体现了价值在审美中的体现。世界和生活，它所谓的“美丽”和所谓的“丑陋”本身就是一种价值评估，尼采强调，审美生活胜过道德和宗教生活的原因在于对生活的强烈评价，而对生命力的重视作为美学标准的生命力。世界本身是美丽还是丑陋都不重要。美丽实际上只是生活力量的视角和生活活力的投射。想一想美丽，您将立即失去基础和立足点。 “自由之美”纯粹是空话，绝不是一个概念。在美国，人们将自己视为完美的尺度。在某些场合，他在美国崇拜自己。一个物种不能被自我确认。尼采的深刻本能，自我保护和自我复制的本能在这种升华中仍然发挥着作用。……人们在事物中反思自己，并且他认识到一切反映他的形象的美丽。” 8因此，尼采说：“没有什么是美丽，只有男人是美丽：建立在这个简单的真理中。所有美学，这是美学的第一真理。我们立即得出美学的第二个真理：没有什么比衰落的人丑陋，审美判断的领域是有限的。 -从生理上讲，丑陋的一切都会使人变得虚弱和悲伤。”尼采在这里所用的“生理学”，正如他在其他地方所说的，是指自然生命力的含义。在尼采的思想中，“生理”，“身体”和“生命力”指的是同一件事。因为美丽是人类生命力的反映，所以美丽本身就是生命力的标志，“丑陋被认为是一种暗示和变化。